Батурин Д.А. Гносеомахия и Православие

 

платон, аристотель.jpgГносеомахия – буквально в переводе с греческого «борьба против знания» учение об исключительной вредности любого рационального знания. Единственным допустимым видом знания в гносеомахии является интуитивное знание, формирующиеся благодаря личному благочестию верующего человека. Богословие тоже именуется как неприличное, стыдное занятие, не подобающее истинно верующему. К сожалению, апологеты гносеомахии скромно умалчивают тот прелюбопытный факт, что еще в VIII веке отец Иоанн Дамаскин включил это учение в свой знаменитый список ересей: «Гносимахи: они отвергают необходимость для христианства всякого знания. Они говорят, что напрасное дело делают те, которые ищут каких-либо знаний в божественных Писаниях, ибо Бог не требует от христианина ничего другого, кроме добрых дел. Итак, лучше жить скорее попроще и не любопытствовать ни о каком догмате, относящемся к знанию»[1]. Продолжить чтение «Батурин Д.А. Гносеомахия и Православие»

Реклама

Православное мистическое богословие: апофатика и теозис

мистика.jpg

Согласно отечественному востоковеду и религиоведу Е.А. Торчинову, «изучение чистой, «идеальной» формы того или иного явления наиболее результативно для понимания сущностных характеристик этого явления. Данному принципу, собственно, следуют и естественные науки, изучая в экспериментальных условиях явления в их наиболее чистом виде. Точно так же и в нашем случае именно изучение глубинных трансперсональных (= мистических – С.Ж.) основ религиозного опыта, как бы чистейшей эссенции этого опыта, возможно, окажется ключом к пониманию менее интенсивных, вторичных и опосредованных его проявлений».[1] Таким образом, именно мистику можно считать сущностью религии. Продолжить чтение «Православное мистическое богословие: апофатика и теозис»

Различение сущности и энергии в учении Свт. Григория Паламы

3dda30af4d99bfff4df767b920xb--kartiny-i-panno-ikona-svyatitel-grigorij-palama.jpg

Широкий же интерес к учению Святителя Григория Паламы возник не ранее первой половины ХХ века. Основываясь на этом, о. Мартин Жюжи (член ордена Ассомпционистов в первой пол. XX в. — один из самых авторитетных латинских специалистов по «византийскому расколу»), говорит о том, что православные в свое время забыли Паламу. Продолжить чтение «Различение сущности и энергии в учении Свт. Григория Паламы»

Блог на WordPress.com. Тема: Baskerville 2, автор: Anders Noren.

Вверх ↑