Кондратьев А.В. Религиозно-философские идеи движения фёлькиш

кондратьев.jpg

Публикуем полный текст диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности религиоведение Кондратьева Андрея Викторовича, защищенную в Москве в 2009 году. Автор рассматривает немецкое движение фёлькиш, относящиееся к периоду с 1870-х по 1930-е гг., как явление религиозное, порождённое имплицитной доктриной гностического характера. Продолжить чтение «Кондратьев А.В. Религиозно-философские идеи движения фёлькиш»

Реклама

Кондратьев А.В. Психотехники рунической йоги

hindu-chakras-wheels-granger.jpg

Церковь есть место совершения таинства, vita activa в здании церкви столь же важна, как и vita contemplativa, если даже не более. Тайные эзотерические союзы, наполнявшие немецкоязычные страны с конца 19 столетия, создавали сложнейшие ритуальные системы, многое заимствуя от христианства, дополненного практиками буддизма и отдельными разработками в сфере германских верований. Основываясь на сообщениях историков религии, создатели неогерманских ритуалов во многом полагались на свою интуицию. Продуктом такого интуитивного визионерства явилось движение рунических йогов, возникшее в недрах движения фёлькиш как германски-ориентированное крыло лебенсреформеров. Продолжить чтение «Кондратьев А.В. Психотехники рунической йоги»

Кондратьев А.В. Германская религия и христианство: теория Третьей Церкви

book-antique-metal-religion-furniture-bible-faith-picture-frame-carving-relief-god's-words-holy-scripture-antiquarian-antiquariat-487217.jpg

В середине июня 1933 года, через пять с половиной месяцев после прихода к власти национал-социалистов, было опубликовано обращение «К мужчинам и женщинам германско-немецкого движения за веру» (An die Maenner und Frauen einer germanisch-deutschen Glaubensbewegung)[1]. Авторами этого воззвания были три человека: профессор Якоб Вильгельм Хауэр – индолог и историк религии из Тюбингена, Лейпцигский философ Эрнст Бергман и Артур Древс – философ, преподающий в высшей технической школе города Карлсруэ. О каждом из них подобает рассказать более подробно, чтобы стал понятнее ход дальнейшего изложения и прояснился смысл подписанного ими эпохального религиозно-исторического документа. Продолжить чтение «Кондратьев А.В. Германская религия и христианство: теория Третьей Церкви»

Кондратьев А.В. Христология фёлькиш-учений

DSC_3379

В силу преобладания в движении фёлькиш христианского направления над языческим, необходимо рассмотреть специфику фёлькиш-христианства, особенно наглядно проступающую в интерпретации образа самого Основателя христианской религии. Продолжить чтение «Кондратьев А.В. Христология фёлькиш-учений»

Кондратьев А.В. Теологическая полемика и концепция «Ложного Бога» в немецком движении «фёлькиш»

фелькиш1В предыдущем параграфе мы рассмотрели, чем является фёлькиш-религиозность сама по себе, или позитивно. Теперь же мы должны рассмотреть ту же религиозность в её негативном аспекте, в её отношении к другим проявлениям религиозного духа, ибо, по слову Гегеля, «отношение духа к духу лежит в основе религии»[1]. Мысль проф. Шнурбайн о противостоянии внутри фёлькиш-движения двух едва ли не независимых направлений (ищущего и отрицающего) не должна нас при этом покидать, и тому есть как минимум две причины: объективный образ всегда содержит как чёрную, так и белую сторону, а, убирая из рассмотрения Gegenbewegung, мы вместо исследования религиозно-философских идей занялись бы одним их развитием, поставив свою фигуру в один ряд с фёлькиш-мыслителями. И, наконец, ни одна религиозная традиция не обходилась в своей истории без полемического этапа, сопутствующего ей в периоде зарождения. И потому, убирая отрицательные «отношения духа к духу» и оставляя лишь одни «симпатические связи», мы как бы лишаем религию юности, стилизуем её под смиренно-утихомиренный, кроткий образ. Продолжить чтение «Кондратьев А.В. Теологическая полемика и концепция «Ложного Бога» в немецком движении «фёлькиш»»

Просветление ниже пояса. Неотантризм как феномен «новой религиозности»

img_0209 копия

«Приближаются дни Тантры. Рано или поздно Тантра, впервые за историю человечества, проникнет в широкие массы, ибо время пришло — впервые созрели все условия для естественного восприятия секса. Вполне вероятно, что взрыв придет с Запада, ведь Фрейд, Юнг и Райх подготовили для этого почву… Коль сексуальность ставится во главу угла, Тантра должна стать частью достояния человечества. Ее должны изучать во всех школах, колледжах, университетах, в каждом храме, каждой церкви, — Тантра должна присутствовать повсеместно!» (Ошо, Раджниш) Продолжить чтение «Просветление ниже пояса. Неотантризм как феномен «новой религиозности»»

Критика универсализма Рене Генона

rene-guenon-1925

Не отрицая огромной важности работ Рене Генона, как для религиоведения, так и для консервативных социологии и философии, хотелось бы отметить о возможном пересмотре, хотя бы в рамках русского традиционализма, учения об Изначальной Традиции. Считаем важным для евразийского традиционализма в критике современного мира идти еще далее «вправо», чем европейские традиционалисты, т.к. идея метафизического универсализма, возможно, имеет современные корни. Нужно отметить, что подобная попытка ревизии традиционализма уже осуществлялась профессором А.Г. Дугиным в его работе «Контринициация»[i], где подвергалось критике учение о метафизическом единстве различных традиционных форм. Продолжить чтение «Критика универсализма Рене Генона»

Создайте бесплатный сайт или блог на WordPress.com. Тема: Baskerville 2, автор: Anders Noren.

Вверх ↑