Сефер hа-Баhир, 94-120.

сефер.jpg

§ 94. Сел рабби Аморай и разъяснил: «Что означает написанное (Млахим-алеф, 8:27): «Вот небо и небеса небес не вмещают Тебя»? Это учит, что семьдесят два имени есть у Святого, благословен Он, и все их установил Он в коленах, как написано (Шмот, 28:10): «Шесть из имен их на камне одном, и имена шести остальных на другом камне по их рождению», и написано (Йеhошуа, 4:9): «И двенадцать камней поставил». Так же, как эти – камни памяти, так и те – камни памяти, и на двенадцати камнях – это семьдесят два, соответствующие семидесяти двум Именам Святого, благословен Он. И почему начал с двенадцати? Чтобы научить тебя, что двенадцать вождей есть у Святого, благословен Он, и у каждого – шесть сил. И что это? Семьдесят два языка. Продолжить чтение «Сефер hа-Баhир, 94-120.»

Реклама

Гершом Шолем. Шхина: женский элемент в Божественности

Scholem,+Gershom+1-49++finished копия

Представляем вашему вниманию исследование выдающегося специалиста по еврейской мистике Гершома Шолема (1897-1982), посвященное генезису и эволюции представлений о Шхине, т.е. Вечной и Божественной Женственности, в контексте еврейской традиции. Это эссе представляет собой главу в его работе On the Mystical Shape of the Godhead: Basic Concepts in the Kabbalah (New York, 1991). Продолжить чтение «Гершом Шолем. Шхина: женский элемент в Божественности»

Мадонна София Комптон. Присутствие нуминозного: Развитие архетипа Шхины

Dura_Europos_fresco_Moses_from_river копия

Презентуем работу американского профессора университета Джона Ф. Кеннеди (Калифорния) Мадонны Софии Комптон. Она была представленная в 1991 г. на соискание степени по Религиоведению в Высшей школе по изучению человеческого сознания при Университете Джона Ф. Кеннеди. Областью ее научных пристрастий являются: вклад женщин в сферу религии, теологические аспекты представления женской природы Бога, различные мистические традиции (каббала, тантризм, средневековые ереси), русская религиозная философия и др. Продолжить чтение «Мадонна София Комптон. Присутствие нуминозного: Развитие архетипа Шхины»

В начале сотворил Бог… (Сефер ha-Баhир, 1-13)

сефер ха бахир копия.jpg

Сефер ha-Баhир (סֵפֶר הַבָהִיר, «Книга яркого света«) представляется собой один из самых ранних текстов такого специфического направления еврейской мистики, как каббала. Название книги основано на высказывании: «Один стих гласит: «Теперь не видно яркого [баhир] света в облаках» (Иов 37:21). Каббалисты приписывают авторство книги таннаю[1] Нехунии бен ха-Кана (вторая половина I в. н. э.), поэтому текст имеет еще одно название – «Мидраш рабби Нехунии бен hа-Кана». Однако книга появляется только в XII (около 1176 г.) в Провансе, а ее авторство, как предполагается, является коллективным. Первое печатное издание «Сефер hа-баhир» вышло в Амстердаме в 1651 году. В 1923 г. был издан перевод, выполенный выдающим специалистом по еврейской мистике Гершомом Шолемом. Самым лучшим изданием сегодня считается опубликованное в Иерусалиме (1951) раби Реувеном Марголиусом. Продолжить чтение «В начале сотворил Бог… (Сефер ha-Баhир, 1-13)»

Создайте бесплатный сайт или блог на WordPress.com. Тема: Baskerville 2, автор: Anders Noren.

Вверх ↑