Буддизм. Часть IV. Японский буддизм

япония.jpg Продолжить чтение «Буддизм. Часть IV. Японский буддизм»

Реклама

Юлиус Эвола. Йога Могущества. Тантра, Шакти и Тайный Путь

fug5xvfcvje.jpg

Книга выдающегося итальянского традиционалиста Юлиуса Эволы представляет собой изложение и анализ учения и практики индуистской тантры, специфического религиозного течения, пронизывающего значительную часть индуизма и всей индийской культуры. Работа является не только оригинальной традиционалисткой интерпретацией этого религиозного феномена, но и его вполне аутентичной рецепцией, не уступающей академическим исследованиям. Здесь представлены дуальная гендерная метафизика тантры, оккультная антропология, практика мантр и иные виды тантрической психотехники. Автор не боится проводить смелые аналогии с элементами западной традиции, от Древнего Египта и Античности до герметизма и «Верных Любви» эпохи позднего Средневековья. Продолжить чтение «Юлиус Эвола. Йога Могущества. Тантра, Шакти и Тайный Путь»

Юлиус Эвола. Бардо: действия после смерти

бардо.jpg

Публикуем приложение из фундаментального исследования традиционалиста Юлиуса Эволы «Йога могущества». Полный текст можно получить в издательстве Тотенбург.

Не так давно западный мир познакомился посредством различных переводов с рядом тибетских буддийских текстов, касающихся опыта жизни после смерти и возможностей, что открываются перед «я» в посмертном состоянии.[1] Эти тексты чрезвычайно интересны для западных людей, поскольку наше полушарие, где доминируют монотеистические убеждения, никогда не знало подобных духовных горизонтов. Мы решили рассмотреть здесь эти тексты, в том числе потому, что их переводчики охарактеризовали их как «более или менее тантрические».[2] Продолжить чтение «Юлиус Эвола. Бардо: действия после смерти»

Синтоизм. Религия Японии

синто.jpg

Синтоизм – национальная религия японцев. Сложилась в раннефеодальную эпоху (6-7 вв.) на базе родоплеменных культов. Получила название «путь ками[1]» – «путь богов». По-китайски это – шинто (синто). Иероглиф «син» – божество, иероглиф «то» – путь. Истоки синтоизма восходят к глубокой древности. Продолжить чтение «Синтоизм. Религия Японии»

Юлиус Эвола. Йога Могущества

FUg5XvFCVjE.jpgПредставляем ранее неиздававшуюся в России работу Юлиуса Эволы «Йога Могущества». Впервые на русском языке в печатном виде! Книга будет снабжена ляссе, для удобства чтения!

Данная книга выдающегося итальянского традиционалиста Юлиуса Эволы представляет собой изложение и анализ учения и практики индуистской тантры, специфического религиозного течения, пронизывающего значительную часть индуизма и всей индийской культуры. Работа является не только оригинальной традиционалисткой интерпретацией этого религиозного феномена, но и его вполне аутентичной рецепцией, не уступающей академическим исследованиям. Здесь представлены дуальная гендерная метафизика тантры, оккультная антропология, практика мантр и иные виды тантрической психотехники. Автор не боится проводить смелые аналогии с элементами западной традиции, от Древнего Египта и Античности до герметизма и «Верных Любви» эпохи позднего Средневековья. Продолжить чтение «Юлиус Эвола. Йога Могущества»

Тайская оккультная традиция Саясат

саясат.jpg

Данная статья продолжает собой серию исследований в области «маргинальной антропологии» Юго-Восточной Азии[1], чей целью является изучение феноменов, находящихся на периферии объектов исследования академического мира и социально-религиозного опыта ввиду их гетерогенного характера, т.е. неизменной связи данных феноменов с трансгрессивными практиками и «нечистой» областью сакрального (по Батаю), что неизменно определяет их и низкую научную проработанность, и социальную табуированность.

Настоящий же очерк являет собой попытку краткого описания практик и теоретических положений тайской магической системы саясат (ไสยศาสตร์) – оккультного учения о «мантрах» (เวทมนต์คาถา ветмонкхатха)[2], т.е. заклинаниях, и «янтрах» (เลขยันต์ лекйан)[3], т.е. магических диаграммах, а потому обладающему эзотерической и гетеродоксальной направленностью, в том смысле, что данная система предназначается для узкого круга посвящённых (но, конечно же, являет себя и в повседневной жизни обычных людей) и противопоставляется ортодоксальной традиции, представленной в виде буддийской школы тхеравада[4], хотя и заимствует из последней некоторые психотехники (например, анапанасати – медитацию памятования о дыхании), использует её источники (сутты из «Типитаки»), а также оперирует её терминами и пантеоном, что отчасти аналогично подобной синкретической связи между автохтонными верованиями и новейшими религиозными культами в иных культурах: бон и ваджраяна в Тибете, различные тантрические школы в Индии, ильму хитам в Индонезии, вуду на гаити и худу на юге Америки, сантерия и оби на островах Карибского моря, умбанда и кимбанда в Бразилии и т.п. Продолжить чтение «Тайская оккультная традиция Саясат»

Практика созерцания мертвого тела в буддийской традиции Тхеравада

труп.jpg

В буддологии вопрос, посвящённый практике созерцания мёртвого тела в традиции Тхеравада, до сих пор не выделялся в отдельную проблему, что, напоминает ситуацию с ранним изучением гетеродоксальных религиозно-философских систем Индии, т.е. тантризма.

На уровне самой буддийской традиции, неразрывно связанной с буддологией, пренебрежение или исчезновение рассматриваемой практики может являться следствием как отсутствия письменных источников, рассматривающих тему подробно, так и профанации или сознательного упрощения учения, о котором когда-то писал Александр Берзин, что, в свою очередь, выливается в непонимание комплексного подхода в буддийской практике, затрагивающей все аспекты человеческого бытия или же, в худшем случае, в восприятие учения как метода по улучшению качества жизни. Продолжить чтение «Практика созерцания мертвого тела в буддийской традиции Тхеравада»

Тибетский буддизм. Часть VI. Школа Сакья

Hevajra-Tibetan копия.jpg

Сакья (sa skya) – школа тибетского буддизма, относящаяся, наряду с кагью и гелуг, к традиции новых переводов (сарма). Эта школа прославилась своей политической активностью, поскольку осуществляла достаточно успешные попытки объединения Тибета и построения теократии. В этом она была предшественницей школы гелуг. Продолжить чтение «Тибетский буддизм. Часть VI. Школа Сакья»

Тибетский буддизм. Часть III. От периода Позднего Распространения Дхармы до наших дней

d0bcd0bed0bdd0b0d185d0b8 копия.jpg

Период Позднего Распространения Дхармы (1042-1409)

Этот период характеризуется разделением относительно цельной традиции раннего тибетского буддизма на ряд школ, которые стали бороться за доминирование как в религиозной, так и в политической жизни Тибета. Продолжить чтение «Тибетский буддизм. Часть III. От периода Позднего Распространения Дхармы до наших дней»

Блог на WordPress.com. Тема: Baskerville 2, автор: Anders Noren.

Вверх ↑