Кондратьев А.В. Религиозно-философские идеи движения фёлькиш

кондратьев.jpg

Публикуем полный текст диссертации на соискание ученой степени кандидата философских наук по специальности религиоведение Кондратьева Андрея Викторовича, защищенную в Москве в 2009 году. Автор рассматривает немецкое движение фёлькиш, относящиееся к периоду с 1870-х по 1930-е гг., как явление религиозное, порождённое имплицитной доктриной гностического характера. Продолжить чтение «Кондратьев А.В. Религиозно-философские идеи движения фёлькиш»

Реклама

Жюли Жербер. Глубинная экология во Франции: Пьер Раби и Ален де Бенуа

экология.jpg

Норвежский философ Арне Несс выделяет два типа экологии: «поверхностную» и «глубинную». Первая верит, что можно примирить сохранение природы и промышленное производство, не ставя под сомнение основы западных обществ (прогресс, потребительское отношение к природе). Это экология т.н. зелёных («зелёный капитализм») с их теорией «устойчивого развития» (англ. sustainable development). Последняя предполагает форму экономического развития, главной целью которого является сочетание экономического и технического прогресса с сохранением окружающей среды. Мы же рассмотрим идеи сторонников «глубинной экологии»: левого эколога Пьера Раби и правого эколога Алена де Бенуа. Продолжить чтение «Жюли Жербер. Глубинная экология во Франции: Пьер Раби и Ален де Бенуа»

Кондратьев А.В. Психотехники рунической йоги

hindu-chakras-wheels-granger.jpg

Церковь есть место совершения таинства, vita activa в здании церкви столь же важна, как и vita contemplativa, если даже не более. Тайные эзотерические союзы, наполнявшие немецкоязычные страны с конца 19 столетия, создавали сложнейшие ритуальные системы, многое заимствуя от христианства, дополненного практиками буддизма и отдельными разработками в сфере германских верований. Основываясь на сообщениях историков религии, создатели неогерманских ритуалов во многом полагались на свою интуицию. Продуктом такого интуитивного визионерства явилось движение рунических йогов, возникшее в недрах движения фёлькиш как германски-ориентированное крыло лебенсреформеров. Продолжить чтение «Кондратьев А.В. Психотехники рунической йоги»

Кондратьев А.В. Германская религия и христианство: теория Третьей Церкви

book-antique-metal-religion-furniture-bible-faith-picture-frame-carving-relief-god's-words-holy-scripture-antiquarian-antiquariat-487217.jpg

В середине июня 1933 года, через пять с половиной месяцев после прихода к власти национал-социалистов, было опубликовано обращение «К мужчинам и женщинам германско-немецкого движения за веру» (An die Maenner und Frauen einer germanisch-deutschen Glaubensbewegung)[1]. Авторами этого воззвания были три человека: профессор Якоб Вильгельм Хауэр – индолог и историк религии из Тюбингена, Лейпцигский философ Эрнст Бергман и Артур Древс – философ, преподающий в высшей технической школе города Карлсруэ. О каждом из них подобает рассказать более подробно, чтобы стал понятнее ход дальнейшего изложения и прояснился смысл подписанного ими эпохального религиозно-исторического документа. Продолжить чтение «Кондратьев А.В. Германская религия и христианство: теория Третьей Церкви»

Кондратьев А.В. Христология фёлькиш-учений

DSC_3379

В силу преобладания в движении фёлькиш христианского направления над языческим, необходимо рассмотреть специфику фёлькиш-христианства, особенно наглядно проступающую в интерпретации образа самого Основателя христианской религии. Продолжить чтение «Кондратьев А.В. Христология фёлькиш-учений»

Кондратьев А.В. Теологическая полемика и концепция «Ложного Бога» в немецком движении «фёлькиш»

фелькиш1В предыдущем параграфе мы рассмотрели, чем является фёлькиш-религиозность сама по себе, или позитивно. Теперь же мы должны рассмотреть ту же религиозность в её негативном аспекте, в её отношении к другим проявлениям религиозного духа, ибо, по слову Гегеля, «отношение духа к духу лежит в основе религии»[1]. Мысль проф. Шнурбайн о противостоянии внутри фёлькиш-движения двух едва ли не независимых направлений (ищущего и отрицающего) не должна нас при этом покидать, и тому есть как минимум две причины: объективный образ всегда содержит как чёрную, так и белую сторону, а, убирая из рассмотрения Gegenbewegung, мы вместо исследования религиозно-философских идей занялись бы одним их развитием, поставив свою фигуру в один ряд с фёлькиш-мыслителями. И, наконец, ни одна религиозная традиция не обходилась в своей истории без полемического этапа, сопутствующего ей в периоде зарождения. И потому, убирая отрицательные «отношения духа к духу» и оставляя лишь одни «симпатические связи», мы как бы лишаем религию юности, стилизуем её под смиренно-утихомиренный, кроткий образ. Продолжить чтение «Кондратьев А.В. Теологическая полемика и концепция «Ложного Бога» в немецком движении «фёлькиш»»

Кондратьев А.В. Теория Изначальной Религии в немецком движении «фёлькиш»

лес2.jpg

Основные отличия современного религиоведения от того учения о религии, которое было у немецких фёлькиш, состоят в трёх моментах. Во-первых, сегодняшнее религиоведение стремится к непредвзятой объективности своих оценок: тогда как у фёлькиш-мыслителей религии подразделялись на «свои» и «враждебные». Во-вторых, современное религиоведение много более ориентировано на социум: даже по названиям выходящих книг нетрудно догадаться, что социальные стороны религий ещё столетие назад не представляли для учёных такого интереса, как в настоящий момент. Общественно-политические процессы текли значительно медленнее, и у учёных было больше времени на осмысление религиозного Первофеномена: её культа, догмы и мифологии. Сегодня же даже исследователи эзотерики (самой, казалось бы, внутренней стороны религии) стремятся показать одни её социальные проявления, сводя весь предмет разговора к общественной фикции дискурсивного порядка[1]. Продолжить чтение «Кондратьев А.В. Теория Изначальной Религии в немецком движении «фёлькиш»»

Кондратьев А.В. Характерные черты религиозности немецкого движения фёлькиш

Voelkische-Bewegung-Germanophilie-deutschnational-deutschvoelkisch-Zeitrechnung-nach-Noreia-Heilsgruss-Germanen-Speer-Schild-Gender-selbstbemalter-Runenstein-Oesterreich-Habsburgermonarchie.jpg

Представляем часть работы «Религиозно-философские идеи движения фёлькиш» религиоведа, специалиста по гностицизму и новым религиозным движениям, переводчика «Хроники Ура Линда» (Герман Вирт) Андрея Викторовича Кондратьева. Автор рассматривает немецкое движение фёлькиш, относящиееся к периоду с 1870-х по 1930-е гг., как явление религиозное, порождённое имплицитной доктриной гностического характера. Продолжить чтение «Кондратьев А.В. Характерные черты религиозности немецкого движения фёлькиш»

Алан Ти-Заригин. Тело без органов

Тело.

В контексте изучения Новых религиозных движений (или, используя термин Генона, неоспиритуализма) публикуем статью Алана Ти-Заригина (Alan Ti-Zariguin, 1968 г.), хорватского адепта «Древнего Ордена Восточных Тамплиеров (или Орден Храма Востока) — Черная Змея» (Ordo Templi Orientis Antiqua — La Couleuvre Noire, OTOA-LCN).

OTOA — это, как считается и как утверждается, орден, принадлежащий к потоку т.н. гностического вудона (не вуду, а именно вудона. первое, как утверждается, — экзотерическая форма, второе же — эзотерическая), который был основан в 20-х гг. XX в. на Гаити, соединив в себе европейский оккультизм и местные верования. Основателем OTOA был Люсьен-Франсуа Жан-Мэн. В 1910 г. он получил преемственность O.T.O. от Папюса, который дал посвящение Жан-Мэну дабы тот создал магический орден, подобный O.T.O., на Гаити. Позже, в 1922 г., на основе гаитянского O.T.O.A. был организован La Couleuvre Noire. Продолжить чтение «Алан Ти-Заригин. Тело без органов»

Дэвид Гордон Уайт. Поцелуй йогини: «Тантрический секс» в контексте Южной Азии. Предисловие

%d1%83%d0%b0%d0%b9%d1%82-%d0%ba%d0%be%d0%bf%d0%b8%d1%8fПредлагаем вашему вниманию работу известного современного американского тантролога Д.Г. Уайта «Поцелуй йогини: «Тантрический секс» в контексте Южной Азии» (2003). Текст будет выкладываться постепенно, по мере осуществления перевода.

Для тех, кто задается вопросом, какое отношение имеют реальные тантрические практики к понятию «тантрический секс», столь хорошо продаваемому сейчас на Западе, Д.Г. Уайт отвечает: никакого. Отбрасывая века недопонимания и искажений, Уайт возвращается к первоначальным текстам, изображениям и ритуальным практикам, реконструируя историю южноазиатской тантры от средних веков до настоящего времени. Продолжить чтение «Дэвид Гордон Уайт. Поцелуй йогини: «Тантрический секс» в контексте Южной Азии. Предисловие»

Фритьоф Шуон: перверсии традиционализма

шуон копияФритьоф Шуон (Frithjof Schuon, шейх Иса Нур ад-Дин Ахмад, 1907-1998) – один из известнейших традиционалистов, основатель собственного суфийского ордена марьямия (алавия), философ-метафизик, автор многих книг о религии и традиционном искусстве, художник и поэт. Шуон был учеником Рене Генона приблизительно до конца 40-х годов, когда перверсии внутри шуоновской суфийской общины стали явными и (по причине сопротивления самого Шуона) необратимыми. По словам Генона, его орден стал расплывчатой «универсалистской» организацией. Критика Генона (и Вальсана), по сути, сводилась к тому, что Шуон подменил перенниализм универсализмом, т.е. идею метафизического единства традиций смешением актуальных традиционных форм. А. Дугин дал еще более жесткую оценку деятельности Шуона, который, начав с ислама, закончил «второсортным синкретизмом и неоспиритуализмом в духе американских торговцев «новыми культами».[1] Продолжить чтение «Фритьоф Шуон: перверсии традиционализма»

Просветление ниже пояса. Неотантризм как феномен «новой религиозности»

img_0209 копия

«Приближаются дни Тантры. Рано или поздно Тантра, впервые за историю человечества, проникнет в широкие массы, ибо время пришло — впервые созрели все условия для естественного восприятия секса. Вполне вероятно, что взрыв придет с Запада, ведь Фрейд, Юнг и Райх подготовили для этого почву… Коль сексуальность ставится во главу угла, Тантра должна стать частью достояния человечества. Ее должны изучать во всех школах, колледжах, университетах, в каждом храме, каждой церкви, — Тантра должна присутствовать повсеместно!» (Ошо, Раджниш) Продолжить чтение «Просветление ниже пояса. Неотантризм как феномен «новой религиозности»»

Блог на WordPress.com. Тема: Baskerville 2, автор: Anders Noren.

Вверх ↑