Карл Шмитт как консервативный революционер

SchmittKoenen-1.jpg

Карл Шмитт (Carl Schmitt, 1888-1985) – выдающийся немецкий юрист, философ права, политолог, геополитик, часто причисляемый к движению «консервативной революции». Сразу следует отметить, что хотя Шмитт и сотрудничал с нацистским режимом (в 1933 г. вступил НСДАП), его отношение к нацистской идеологии было неоднозначным. В результате, уже в 1936 г. он подвергся нападкам официальной газеты СС «Черный корпус» за свою концепцию «прав народов». Он потерял все влиятельные должности, сохранив лишь должность профессора в университете. На Нюрнбергском процессе Шмитту инкриминировалось «теоретическое обоснование легитимности военной агрессии». Он и был оправдан, но его репутация была испорчена, что повлекло за собой подозрительное отношение к его работам. Лишь в 70-е годы его труды были признаны. Продолжить чтение «Карл Шмитт как консервативный революционер»

Реклама

Вернер Зомбарт: ноологическая социология

зомбарт.jpg

Вернер Зомбарт (Werner Sombart, 1863-1941) – выдающийся немецкий социолог, историк, экономист, идеолог «немецкого социализма»,  представитель «консервативной революции» Продолжить чтение «Вернер Зомбарт: ноологическая социология»

Эрнст Юнгер: Новый Национализм

юнгер.jpgЭрнст Юнгер (Ernst Jünger, 1895-1998) – немецкий писатель, философ, считается одним из главных идеологов консервативной революции. Сам Юнгер не причислял себя к движению консервативной революции и даже не пользовался этим выражением. Он относился к этому понятию холодно, а понятие «консервативного» для него означало часто нечто чуждое. Он себя считал скорее националистом, а не национальным консерватором. Тем не менее, в его взглядах можно обнаружить ряд аспектов, которые его сближают с этим движением. Армин Мёлер, более того, видел во взглядах Юнгера чуть ли не идеальный тип мировоззрения «консервативной революции». Он придавал большое значение понятию общности и традициям и, при этом, считал, что лишь через революцию можно преодолеть отвратительное настоящее. Особый акцент на «левом» его сближает с национал-большевизмом Э. Никиша. С 1927 г. Юнгер сотрудничал с Ф. Хильшером и Э. Никишем, активно публиковался в издании Никиша «Видерштанд. Орган национал-революционной политики». Продолжить чтение «Эрнст Юнгер: Новый Национализм»

Традиционализм и Православие: Жан Бьес и Серафим Роуз

афон.jpg

Большая часть традиционалистов представлена мусульманами (последовавших за Рене Геноном), некоторые оказались традиционалистами без Традиции (напр., Юлиус Эвола), и лишь немногие были христианами. Э.Ф. Шумахер, принявший католичество, находился под влиянием традиционализма, но причислить его к этой школе нельзя. Монах-цистерцианец Томас Мертон читал традиционалистские работы, но его мировоззрение сформировалось еще до этого. Традиционализм стал важным этапом в духовном поиске и оставил значительный след на всем творчестве иеромонаха Серафима (Роуза). Есть опыт католического традиционализма, выраженный в работе аббата Анри Стефана «Введение в христианский эзотеризм». Однако в полной мере традиционалистом-христианином (точнее, православным) является Жан Бьес. Продолжить чтение «Традиционализм и Православие: Жан Бьес и Серафим Роуз»

Сефер hа-Баhир, 94-120.

сефер.jpg

§ 94. Сел рабби Аморай и разъяснил: «Что означает написанное (Млахим-алеф, 8:27): «Вот небо и небеса небес не вмещают Тебя»? Это учит, что семьдесят два имени есть у Святого, благословен Он, и все их установил Он в коленах, как написано (Шмот, 28:10): «Шесть из имен их на камне одном, и имена шести остальных на другом камне по их рождению», и написано (Йеhошуа, 4:9): «И двенадцать камней поставил». Так же, как эти – камни памяти, так и те – камни памяти, и на двенадцати камнях – это семьдесят два, соответствующие семидесяти двум Именам Святого, благословен Он. И почему начал с двенадцати? Чтобы научить тебя, что двенадцать вождей есть у Святого, благословен Он, и у каждого – шесть сил. И что это? Семьдесят два языка. Продолжить чтение «Сефер hа-Баhир, 94-120.»

Православное мистическое богословие: апофатика и теозис

мистика.jpg

Согласно отечественному востоковеду и религиоведу Е.А. Торчинову, «изучение чистой, «идеальной» формы того или иного явления наиболее результативно для понимания сущностных характеристик этого явления. Данному принципу, собственно, следуют и естественные науки, изучая в экспериментальных условиях явления в их наиболее чистом виде. Точно так же и в нашем случае именно изучение глубинных трансперсональных (= мистических – С.Ж.) основ религиозного опыта, как бы чистейшей эссенции этого опыта, возможно, окажется ключом к пониманию менее интенсивных, вторичных и опосредованных его проявлений».[1] Таким образом, именно мистику можно считать сущностью религии. Продолжить чтение «Православное мистическое богословие: апофатика и теозис»

Герман Вирт: певец нордической религии и гиперборейского матриархата

вирт 1.jpg

Герман Вирт – немецко-голландский ученый, религиозный мыслитель, исследователь и реконструктор древнейшей истории и языка человечества. Вирт не принадлежал к традиционалистской школе, но некоторые его исследования и интуиции близки ей. Крупнейший представитель традиционализма Юлиус Эвола называл Вирта одним из своих учителей.[1] Продолжить чтение «Герман Вирт: певец нордической религии и гиперборейского матриархата»

Кризис брака и адюльтер: философский подход Дени де Ружмона

трубадур.jpg

Наличие кризиса брака очевидно не только на Западе, но и в России. Это демонстрирует высокий уровень разводов (в 2016 году в России распалось 61,7% браков, т.е. зафиксировано 608 тыс. разводов), растущая доля неполных семей (из 17 млн. семей около 6,2 млн. – неполные) и низкий уровень рождаемости, недостаточный для «воспроизводства» народа. Свободные отношения приобретают все большую популярность, при этом, по статистике, т.н. гражданские браки держатся в среднем 5 лет. Что касается причин разводов, то, согласно опросу ВЦИОМ 2013 года, почти каждый четвертый опрошенный (24%) считает, что на развод людей толкают не экономические или даже психологические проблемы, но супружеская измена.[1] Продолжить чтение «Кризис брака и адюльтер: философский подход Дени де Ружмона»

Немецкий и русский национал-большевизм: Никиш и Устрялов

никиш.jpg

Сегодня выражение «национал-большевизм» неизбежно вызывает ассоциацию с Эдуардом Лимоновым, однако данный политический феномен уходит своими корнями в 20-30 годы и связан с такими мыслителями, как Эрнст Никиш и Николай Устрялов, которые, каждый своим путем, пришли к аналогичным политическим взглядам. Продолжить чтение «Немецкий и русский национал-большевизм: Никиш и Устрялов»

Абд аль-Вахид Паллавичини: шейх-традиционалист

maxresdefaultАбд аль-Вахид Паллавичини (Abd al-Wahid Pallavicini, 1926-2017) – суфийский шейх, основатель одного из наиболее известных традиционалистских суфийских орденов (по заявлению ведущей газеты Италии (Corriere della Sera), ахмадия Паллавичини названа одним из наиболее важных суфийских братств), глава «Исламской религиозной итальянской общины» (COREIS), основатель «Центра метафизических исследований«, член коллегии старейшин Великой мечети Парижа, последователь основателя школы традиционализма Рене Генона. Продолжить чтение «Абд аль-Вахид Паллавичини: шейх-традиционалист»

«Другой» в контексте философии любви

афродита.jpg

Тема любви является одной из важнейших в мировой культуре вообще и в философии в частности. В древних культурах, к примеру, Месопотамии, а также во многих архаических культурах Африки и Океании, эта тема предстает, прежде всего, в форме космогонического ритуала иерогамии, или священного брака; в Индии – в форме науки о любовном наслаждении (кама-шастра) и тантрической метафизики и практиках для достижения духовной реализации; в Древнем Китае – в даосском «искусстве внутренних покоев» (фан чжун чжи шу), направленном на достижение бессмертия. Продолжить чтение ««Другой» в контексте философии любви»

Александр Дугин: восставший против постсовременного мира

дугин.jpg

Александр Гельевич Дугин (р. 1962) – русский консервативный философ (кандидат философских наук), политолог и геополитик (доктор политических наук), социолог (доктор социологических наук), традиционалист, создатель неоевразийства, лидер Международного Евразийского движения, автор десятков монографий и сотен статей. Продолжить чтение «Александр Дугин: восставший против постсовременного мира»

Сейид Хоссейн Наср: Sophia Perennis в исламском контексте

наср.jpg

Сейид Хосейн Наср (Seyyed Hossein Nasr, р. 1933) – выдающийся иранский исламский философ мирового уровня, философ науки, специалист в исламской философии и искусстве, крупнейшая фигура традиционализма. Продолжить чтение «Сейид Хоссейн Наср: Sophia Perennis в исламском контексте»

Мёллер ван ден Брук: вечный консерватизм

мелер.jpg

Артур Мёллер ван ден Брук (1876 – 1925) – немецкий писатель, переводчик (в частности, Ф.М. Достоевского), ведущий идеолог «консервативной революции». Находился под влиянием идей О. Шпенглера и Ф. Ницше. Активно участвовал в работе консервативного «Июньского клуба» в Берлине, а также был его лидером с 1915 по 1925 годы. Этот клуб объединял т.н. «младоконсерваторов» (Генриха фон Гляйхена, Ганас Шварца, Макса Хильдеберта Бёма и др.), которые отличались от «старых» консерваторов XIX в., т.к. пытались преодолеть дихотомию «левого» и «правого», революции и консерватизма. Они относились враждебно к коммунизму и либерализму, тяготели к национализму, но не испытывали никакой ностальгии по вильгельмовским временам. Продолжить чтение «Мёллер ван ден Брук: вечный консерватизм»

Освальд Шпенглер как идеолог консервативной революции

шпенглер.jpgОсвальд Арнольд Готтфрид Шпенглер (1880-1936) – выдающийся немецкий философ, представитель «философии жизни», культуролог, один из создателей цивилизационного подхода, который был также политическим философом и ведущим идеологом движения консервативной революции в Германии. Шпенглер перешел на консервативно-революционные позиции после 1918 г., однако его политические сочинения являются актуальными парафразами его главного труда «Закат Европы» (1918). Наиболее значительными политическими трудами Шпенглера, оказавшими влияние на становление идей консервативной революции, являются, прежде всего, «Пруссачество и социализм» (1919), с которого, как заметил сам автор, «берет свое начало национальное движение», «Новое здание немецкой империи» (1924) и «Годы решений» (1933). Имеет место попытка считать Шпенглера идеологом нацистского государства, что несправедливо. Шпенглер не только отказался сотрудничать с режимом, но и публично критиковал его, за что его книги запрещались. Продолжить чтение «Освальд Шпенглер как идеолог консервативной революции»

Блог на WordPress.com. Тема: Baskerville 2, автор: Anders Noren.

Вверх ↑