Shimon et Jul — La Poursuite du Vent

Любой слушатель узнает в этой песне слова, пожалуй, первого еврейского философа, Соломона, которые содержатся в прекрасном и глубочайшем тексте «Екклезиаст» (ивр. коhелет).

Продолжить чтение «Shimon et Jul — La Poursuite du Vent»

Φιλαυτία от Платона до Патрици: Тождество VS инаковость

В данной статье осуществляется гетерологический анализ филавтии, «себялюбия», в контексте античной, средневековой и возрожденческой философии любви. Выявляется статус любви к себе в наиболее влиятельных концепциях любви указанных периодов. Основное внимание автором уделяется обусловленности онтологической проблематики тождества и различия/инаковости и отношения к себялюбию. Автор приходит к выводу, что признание себялюбия базовой формой любви означает неприятие Другого в его инаковости, неизбежно приводящей к редукции его к эго.

Продолжить чтение «Φιλαυτία от Платона до Патрици: Тождество VS инаковость»

Shimon et Jul — De profundis clamavi

Композиция представляет собой музыкальное прочтение стихотворения Шарля Бодлера «De profundis clamavi» («Из глубины взываю»), входящего в сборник «Цветы зла». Название ссылается на 129-й псалом из книги Псалтирь (в масоретской нумерации — 130-й), который входит в тематическую группу псалмов, имеющих надписание «Песнь восхождения». Он наиболее известен по латинскому инципиту «De profundis». По содержанию представляет собой покаянную молитву. Это шестой покаянный псалом. В иудаизме указанный псалом используется как молитва об избавлении от бед и выздоровлении. Он читается в утренней молитве в дни между Рош Ха-Шана и Йом-Киппуром («десять дней раскаяния»). Псалом включён в погребальную службу и в молитву, читаемую во время поста по случаю бездождия. По традиции Римско-католической Церкви, это часть молитв за умерших: ее читают во время погребения. В православии читается перед пением стихир на «Господи, воззвах».

Продолжить чтение «Shimon et Jul — De profundis clamavi»

Shimon et Jul — Mélancolie

Меланхолия — это «состояние неопределенной грусти, сопровождающейся мечтательностью». Рифф куплета был сочинен еще в далеком 2003 г. Семнадцать лет спустя, летом 2020 года, музыка наконец-то нашла свой текст. Стихи были вдохновлены вечеринкой возле «гуй» (термин, который на савойском диалекте означает «небольшое озеро»). Там, вместе с друзьями Жульет и Тимом, мы часами рассматривали гальку и бросали «блинчики». В то время, как этот момент был весёлым, стихи решили пропитаться совсем иной атмосферой. Голос песни видит во всём, что его окружает, персонажей открытой книги, несущих знаки другого мира, откуда никто не возвратился.

Продолжить чтение «Shimon et Jul — Mélancolie»

Цивилизация и эрос в историософии Освальда Шпенглера

В статье осуществлена попытка экспликации философии любви Освальда Шпенглера в контексте его цивилизационистики. В результате анализа черт аполлонической, фаустовской и магической душ авторы определяют три типа любви (афродизия, эрос, агапэ), обнаруживающие себя в античной, западной и арабо-византийской культурах, соответственно. Представленная в статье типология любви обосновывается на специфике определяющего для каждого из типов характера оппозиции Я – Другой: привативный, градуальный и эквиполентный. Выявлено, что если первые две любви так или иначе характеризует Я-центричность, то подлинную онтологию Другого обнаруживает лишь магическая форма любви – агапэ.

Продолжить чтение «Цивилизация и эрос в историософии Освальда Шпенглера»

Реконструкция философии любви Гераклита: антиномия любви

Источник: Жаринов С. А. Эрос и Агапэ: античная и средневековая философия любви: монография / С. А. Жаринов. – Тюмень: ТИУ, 2019. – 239 с.

А.Ф. Лосев заметил, что «подлинный Гераклит попросту погребен под тяжестью академической терминологии Аристотеля, Секста Эмпирика, Диогена Лаэрция и всех доксографов» [8, с. 378]. Но несмотря на это мы все-таки попытаемся, отвлекаясь от уймы интерпретаций, сформулировать гипотетическую гераклитовскую философии любви. Тем более, учитывая «смерть автора» (Р. Барт), у нас есть полное право, чтобы открыть своего Гераклита как философа любви.

Продолжить чтение «Реконструкция философии любви Гераклита: антиномия любви»

Философия традиционализма: введение и деконструкция

Мы сегодня часто наблюдаем с одной стороны тезисы условных консерваторов, которые ругают либерализм, преимущественно левый, западный мир с его «новой этикой», а с другой — тезисы апологетов прогресса и свободы, клеймящих патриархат и религиозные предрассудки. Этот спор не нов. Он, так или иначе, возникал, начиная с формирования эпохи Модерна. Со временем спор все более радикализируется. В данном контексте значительную роль сыграла созданная в 20-е годы XX в. французским мыслителем Рене Геноном философия традиционализма, или «интегрального традиционализма». К данной школе принадлежала целая плеяда мыслителей и ученых, наиболее выдающимися из которых были Ю. Эвола, Ф. Шуон, Т. Буркхардт, С.Х. Наср, Дж. Кришнамурти. Близкими к традиционализму считаются историк религии М. Элиаде и исламовед и философ А. Корбен. Рассматривая современность как деградацию и даже патологию, традиционалисты предложили наиболее последовательную и радикальную критику самих ее оснований. Традиционализм осуществляет критический анализ современности не как просто поле современных дискурсов, но как особой парадигмы, которая обусловливает текущие феномены современного мира. Научные, социальные, экономические, политические, культурные явления современности редуцируются к фундаментальным парадигмальным положениям, которые затем ниспровергаются.

Продолжить чтение «Философия традиционализма: введение и деконструкция»

Shimon et Jul — Плач Шхины

Композиция посвящена особой каббалистической практике плача, которая в частности инициирует мистическое переживание видения Шхины (букв. «присутствие»), т.е. женского, имманентного аспекта Божества. В первых двух куплетах приводятся фрагменты описания опыта рабби Ицхака Сафрина из его книг «Мегилат Сэтарим» и «Нэтив Мицвотеха», а также из его комментария к первому тому «Зогара». В последнем куплете описывается видение рабби Авраама Брухима из «Шивхей hа-Ари».

Продолжить чтение «Shimon et Jul — Плач Шхины»

Shimon et Jul feat. Mélanie Lapalus — Bourgeons Gelés

Любой искушенный слушатель заметит гностический посыл данного произведения. В нашем мире, который многим кажется прекрасным, царит закон смерти. Все рождается, лишь для того, чтобы умереть. Каждый последующий момент предполагает убийство предыдущего. Время, подобно Кроносу, неумолимо пожирает свои плоды. В стихах поэт безнадежно стремится остановить этот процесс разложения.

Продолжить чтение «Shimon et Jul feat. Mélanie Lapalus — Bourgeons Gelés»

Платоновский эрос и преодоление Другого

Платон создает фундаментальную, пожалуй, первую полноценную философию любви, которая до сегодняшнего момента аффектирует всякую рефлексию о феномене любви как в западной, так и в русской мысли. Анализу платоновского учения о любви посвящена обширная научная и философская литература. Мы же, в свою очередь, предлагаем рассмотреть эрос Платона в контексте гетерологии, т.е. учении о Другом и различии. Попытаемся прочесть эротологические тексты Платона через призму отношения «Я – Другой» и диалектику тождества и инаковости. Согласно гетерологии, данное отношение – «это не отношение опосредования, а чистого различия, изначального удвоения», где Другой – «не отрицание, а абсолютно другое в отношении к Я. Другое, инаковость логически предшествуют возможности отрицания» (Т. Х. Керимов) [15. С. 198]. Имеется ли в платоновской философии любви онтология такого Другого? Какое место ней занимает тождество и различие, подобие и инаковость? Чтобы ответить на эти вопросы, мы проанализируем платоновский дискурс о любви как он представлен, прежде всего, в диалогах «Пир» и «Федр», но также в «Государстве» и «Законах».

Продолжить чтение «Платоновский эрос и преодоление Другого»

Shimon et Jul — Danse Macabre

Пляска смерти является европейским средневековым мотивом, развитым в XIV-XVI веках. Веселое изображение Смерти в виде танцующих скелетов напоминало всем, что их ожидает. Композиция сплетает эту тему с медитацией о забвении (смерть вопреки жизни) и о воспоминании (жизнь вопреки смерти). Припев и интерлюдия заимствованы из анонимного стихотворении «Пляска смерти Святых Невинных» (1485).

Продолжить чтение «Shimon et Jul — Danse Macabre»

Shimon et Jul — Фаворский Свет

Представляем вашему вниманию композицию, созданную благодаря усилиям ряда людей. Она выполненная в непривычном для меня (и, думаю, для многих) жанре — православный металл. Текст песни написан тюменским религиоведом Иваном Михайловым и посвящен важнейшим теологическим событиям Византии XIV в., а именно, спору Св. Григория Паламы с Варлаамом Калабрийским о природе Фаворского Света, возможности созерцания его и обожении, реализуемом через соединение с энергиями Бога.

Продолжить чтение «Shimon et Jul — Фаворский Свет»

Shimon et Jul — Les Soupirs de la Sainte et les Cris de la Fée

Музыкальное осмысление стихотворения Жерара де Нерваля El Desdichado. Глубина и неоднозначность этого теста поражает. Интереснейшую попытку его герменевтики можно найти в книге А. Дугина «Ноомахия. Войны ума. Французский Логос. Орфей и Мелюзина», которая приводится ниже.

Продолжить чтение «Shimon et Jul — Les Soupirs de la Sainte et les Cris de la Fée»

Блог на WordPress.com. Тема: Baskerville 2, автор: Anders Noren.

Вверх ↑